真正的养生，就藏在“衣食住行”这四个字里…
                                                                                                                        作者：七非先生  

       很多人对养生有一个根本上的认识误区，他们所谓的养生实际上是基于对生、老、病、死的恐惧。

     换句话说，首先是怕“老”、怕“病”、怕“死”，所以去养“生”，可这明明是养“怕”，怎么会是养生呢？贪生怕死的心不会结出健康自在的果，如同喇叭花的秧子上不会开出玫瑰花。

 
         ▎什么是真正的养生 
   《易经》有云：天行健，君子以自强不息。合乎天道、天人合一的养生，其实指的是你能够基于对生命规律的平实认知，从中找到自我定位，在确立生命目标     后，   能于一切缘境中不被任何观念和外相所系缚、动摇，并能于一切缘     境中自如随顺而毫无恐惧、介怀，继而不断实现生命本有的清明、舒展与自在发 展。
     自强不息，自信自立，自由自在，才是务实真实的养“生”本质。
                                                         

       ▎穿对身语意的衣
    衣食住行是“衣”字当头，你希望自己身体好、状态好，要先把衣服穿对。

    所以经典里说，佛陀去乞食之前要“食时，着衣持钵”。先要“着衣”，然后去托钵乞食。这就是找准你的自我定位，着你合适的衣。 

    这个“着”是穿着的“着”，所以我们有上班的工服、下班的常服，有参加活动的礼服，有在家里的便服，有睡觉时的睡衣，游泳时的泳装，甚至还有病人在医院穿  的病号服，乃至给去世的人穿的寿衣等等，更不用说随着气候时节而      变化的寒服夏装，随心情而现的各种衣饰搭配...... 

    穿什么衣，就做什么事，所以这个“着”也就叫“是法住法位”，是一种自安本位的基本呈现。 

    如果在穿衣的问题上出现了错位，那不用说，这个人的身心健康和外在的一切关系一定也都会出现出各种问题，这时“着衣”的着，就变成了“执着”的着，而执着  则是构建我们一切身心困苦的根源...... 
         ▎“食时”真实义 

     人的食物，除了水，其实就是两种属性来源，一类叫做动物性，一类叫做植物性。因为我们的自心分为净心和染心两种起用功能，这就被称为“阴阳二性”。

    因你的心有二性分别，所以一切的外相因缘就自然区分成了阴阳二性，比如昼夜、寒暑、男女、正负、动静、是非善恶等等，食物也是如此。 

    但这个阴阳不是分裂隔绝的，因是一体二性，随用而显的原因，所谓妄动性就成了动物性，所谓止静性就成了植物性。 

    妄动过度就需要以止静来平衡，同样，止静过度也需要妄动来平衡，这就是人在不断的自平衡中不断完成自发展的过程，这个过程也被称为“阴阳相生”。 

    任何偏执一边的做法，都不可取，都对身心的平衡发展无益。
    记住，生命发展的真正敌人不是你吃什么不吃什么，不是这样做就叫对，那样做就叫错，生命发展的真正敌人，从来都是你的偏见与偏执。

    同样，佛法所谈的“食时”就是经中所言“如是我闻，一时，佛在某处”的“一时”。 

    这个“一时”就是当下，你但凡于当下着于偏执，偏离中道，不能返闻自性，以觉为食，长养善根，都叫“非时食”。 

    那你无论在哪里吃什么，其实都是“食毒饮苦”，因为你造作分别，强化取舍，继而堕落阶级，迷失于更加浅薄的无明而不自知。 

    如此，就从根本上辜负了自己的付出与时空的因缘，这就叫佛在面前不识得，深入宝山空手归。

         ▎福地福人居的秘密

       我们谈“衣食住行”的“住”，不侧重于五行八卦、流年飞星、家居风水等，而是希望通过对“万法唯心造”这种心性底层逻辑构造的认知，让大家看清一切外在的风水元素，其本质就是你的心识呈现和应用规律的变现。 

      如此掌握，则会让所有的外在元素自然、自动地成为你后天德行的配合。这就是所谓的“福地福人居”得以实现的原理，如是心行不二的福人也才能居于真正的福地。

        你的心念习气处于怎样的状态，你的外部环境一定会呈现怎样的状况。 
         这个所谓的“住”，其实就是你那随波逐流的习气粘着，你的念住之处即是你的执着之处。你的任何刻意攀缘强求，最后都会导致生命能量系统的更加失衡。

       当你在每个起心动念的当下都能自然清明、平常无碍、随顺自由，这便是“居一切时不起妄念”。 

       如此则无论你身居何地，所遇何事，就都能够自然地逢凶化吉，遇难呈祥。这就是更有现实价值的身心安住之道的开始。

        ▎ 一切随心行出发

      无明之中的自然性能运动，就叫“心行”。‌ 

     一切生命能量的调动，随心行出发。 

      心行调动生命能量，心识就开始产生，随后树立的自我概念，就叫做“名色”，继而生出眼耳鼻舌身意的六根之门，交互内外之缘，然后产生触、受、爱、取、有的感受执着，最后堕落生与老死。这就是我们生命运动的基本规律。 

      经典有云：“阎浮提众生，起心动念，无不是业无不是罪。”这指的便是心行处的自生迷妄。 

     “三世一切诸如来，最胜菩提诸行愿。”‌‌ 这说的便是让我们能超越这个根本自生迷妄的最优路径。 

      行的当是愿，而这愿就叫“普贤大愿”。 

      所谓“普”者，既是指平等于一切处的普遍，又是指不舍一切法的平常。 

      所谓“贤”者，既是指超越一切境界的卓越，又是指不染一切尘的无住。 

      所谓“普贤行”，就是能于一切缘境中行不取不舍之道，如此则能契入反转无明的菩提大道，如此，也被称为“一行三昧”。 

      这当是我们真正的道行方向。
                                                                                                                     
                                                                                                                  本文摘自七非先生经典网课

                                                                                   《衣食住行里的自在窍诀》

                                                                                                                                             
                                                                                                                                               扫码进入课程  ☟